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不过是过眼烟云的虚幻之物，转瞬即逝，到头来落个“大地茫茫真干净”的可悲结局。这是曹雪芹对人生痛苦、社会变幻无常，深切体验后所产生的虚无主义思想，与“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”（...挣脱尘世的羁绊之后，他才超越了悲与喜、亲与疏、荣与辱、生与死、物与我的界限，获得了“天不拘兮地不羁，心头无喜也无悲”（第二十五回）的精神自由和忘我境界。这种精神自由和忘我境界是人之真性情的自然流露。在...
李成文
|佛学论文|因明|五明|
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禅所追求的那种自生自变的纯主观心情活动同客观外物同感觉、情感活动联系在一起，把心与目、物与心、情与景的矛盾统一起来，把创作思维中所体现的精神状态与禅修中所体现的一定境界结合起来，这样禅境也就表现了诗境...禅宗与古典诗歌意境 作者：刘晓慧 “意境”是中国古代文论术语，也是中国古典美学的核心范畴。作为中国佛教宗派的禅宗哲学，在审美主体、思维方式、表达方式等方面对意境的生成和完善做出了不可磨灭的贡献...
刘晓慧
|佛学论文|因明|五明|
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者使其致富，方能安身；二者令受教育，始克为善。 至若论其内容，实可云包括物与心之结合，人与国之联系。若施之于民，便必第一不愁衣食无著，铤而走险，寡廉鲜耻；第二能令修养有素，乐以忘忧，知仁识义。于是乎...惟悟：佛教与教育 惟悟 昔孔子适卫，以冉有为仆。“子曰：庶矣哉！冉有曰：既庶矣，又何加焉？曰：富之。曰：既富矣，又何加焉？曰：教之。”此为中国人所标榜之两个治国方针，以作广土众民之教养，仿佛亦如...
惟悟
|佛学论文|因明|五明|
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真如体性，随缘不变，因物与合，本无 朕兆可端倪者也。一夺于境，则有计取执相，如眯目者之眩 于第二月矣﹗ 64页 乃于所见第二月，生光闇圆缺想，不特光闇圆缺本无自体， 即所出生之第二月，亦无明...意生便灭，中阴堕处生，实时不久到「畜生」。 后现行极痴，无有祀持，恶意向父母，常喜可麤言瞋恚缚捶 行恶，是人不与取，便堕「畜生」。罪轻减便生热风命，饥 恼身，刀矛钻绕还人，亦见大坑，意生当入，是即...
净禅法师
|佛学论文|因明|五明|
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当下。若能看到这整天喃喃自语的心，就知道原来一切不离此心生；心若不喃喃自语则妄见不起，故“心若无著则不灭”，此心当下活泼无碍，灵明朗照，才发现以前所见所识的，都不离语言文字的注解，而今不著语文，物与法皆...祖师们类似之言很多，常令人不知他们在说什么，只要有一例之言就可有一破之说；这边说“勤拂拭”，那边说“无一物”，拂拭对我们而言有下手处，可是又不甘心到头来却仍落个徒自辛劳。有时我们真想问个清楚：“你能...
杨云唐
|佛学论文|因明|五明|
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不忘禅”，达到物与我双忘的境界，故能出神入化，淋漓尽致。故我称它为“武术禅”。”
听了这位大师的解说，使人对少林拳有了一番新意。无怪乎有人说：“天下功夫出少林。”少林武术名闻天下。这就是“武术禅...只要你一步一步练下去，就知道甚么是武术禅了。”他简单扼要点出了题，接着又说：“少林武术不仅仅是一系列的动作、套路。这些只是少林武术的外表。少林武术的核心是功夫。比如刚开始练习罗汉拳，与你练了廿年以后的...
秦孟潇
|佛学论文|因明|五明|
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香兰芳桂的高洁品行以及国君亲佞远贤的昏庸。而苏轼文章则向我们展示了一种跳出苦闷走入旷达的超脱，达到了一种“物与我皆无尽也”的“物我两忘”状态。如果说将事物放在无限大的范畴中来考虑以消除具体事物的差别是...了精神家园，实现了审美人生。
应该说儒家思想对苏轼的人生起着主导作用，这也是以往中国传统的政治本体化的一个必然结局。苏轼不仅是一名文人与哲人，更是一名政客，而且主要是一名失意的政客。虽抱着“致君...
徐定辉
|五明研究|
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有水，水含山，我与自然山水，万象形态皆入于心，是灵性的觉悟。 因此，我们可以做一下简单的归纳：佛教的山水自然观是物我双融、随缘自在的统一体，即心中有山，山中有心，水里含山，山中寓水，即水即心。观山、观水，与观心同在。体察此心，与体察彼山水无异，本自清澄，主客皆忘。从而，使佛家法眼看山，山更绿，观水，水自清。因此，大乘佛学的生态自然观，是物我圆融，和谐互通，没有物我关系的区别，没有法我之间的对立。...
荆三隆
|佛学论文|因明|五明|
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影响，互相依存的，并且贯穿着因与果、本与末、净与染等的逻辑层次琏条。按照这个道理来思考人生，观察世界，不仅人的善恶行为会招致不同的善恶报应，而且人与人，物与物，人与社会、人与自然都是彼此连结在一起的，...、真心）的显现，人人生来具有与佛相同的本性，从根本上看，天与地、物与我是同体的，佛与众生也是相即不二的，觉悟解脱要在体悟自性上下功夫，所谓“识心性，自成佛道”（《六祖坛经》语）。
然而必须承认，...
杨曾文
|佛学论文|因明|五明|
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当时的佛教中心中原,辗转南移,于北周武帝保定元年(561)来到薛义河旁的狮子山,“跃过在三湖四泽中,一肩担月上九龙。龛得葫芦可禅定,榻依岩石司能空。禅衣破处裁云补,冷腹饥时饮露充。物与民胞共寒暑,调和...做为寺名,将四面寺改为大中寺。
后人曾对唐宣宗的评价是,明察沉断,用法无私,从谏如流,重惜官赏,恭谨节俭,惠爱民物,人思咏之,谓之小太宗。这与宣宗在太湖隐居过一段时间,深入了解民情、民意有着...
不详
|五明研究|
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